موضوعات معاصرة
شرح معني أثر الإمام احمد رحمه الله في باب شرك الطاعة
شرح معنى أثر الإمام أحمد رحمه الله في باب شرك الطاعة
س: اشرح معنى أثر الإمام أحمد السابق؟
ج: ينكر الإمام أحمد رحمه الله على من يعرف الحديث الصحيح عن رسول اللهﷺ، ثم بعد ذلك يقلد سفيان الثوري الإمام الزاهد العابد الثقة الفقيه أو غيره من الفقهاء فيما يخالف الحديث الصحيح، مع أن الفرض على المؤمن إذا بلغه كتاب الله تعالى، وسنة رسولهﷺ وعلم معنى ذلك في أي شيء كان أن يعمل به ولو خالفه من خالفه.
ج: ينكر الإمام أحمد رحمه الله على من يعرف الحديث الصحيح عن رسول اللهﷺ، ثم بعد ذلك يقلد سفيان الثوري الإمام الزاهد العابد الثقة الفقيه أو غيره من الفقهاء فيما يخالف الحديث الصحيح، مع أن الفرض على المؤمن إذا بلغه كتاب الله تعالى، وسنة رسولهﷺ وعلم معنى ذلك في أي شيء كان أن يعمل به ولو خالفه من خالفه.
قال الإمام عبدالرحمن بن حسن بن الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله في ((فتح المجيد شرح كتاب التوحيد)) (ص ٣٨٦): (فقول الإمام أحمد رحمه الله: "عجبت لقوم عرفوا الإسناد وصحته " إلخ إنكار منه لذلك،
▪وأنه يؤول إلى زيغ القلوب الذي يكون به المرء كافرا.
▪وقد عمت البلوى بهذا المنكر خصوصا ممن ينتسب إلى العلم،
▪نصبوا الحبائل في الصد عن الأخذ بالكتاب والسنة، وصدوا عن متابعة الرسول ﷺ وتعظيم أمره ونهيه،
▪فمن ذلك قولهم:
لا يستدل بالكتاب والسنة إلا المجتهد. والاجتهاد قد انقطع وقد أخطأوا في ذلك
ويقول: هذا الذي قلدته أعلم منك بالحديث وبناسخه ومنسوخه،
ونحو ذلك من الأقوال التي غايتها ترك متابعة الرسول ﷺ الذي لا ينطق عن الهوى، والاعتماد على قول من يجوز عليه الخطأ، وغيره من الأئمة يخالفه، ويمنع قوله بدليل، فما من إمام إلا والذي معه بعض العلم لا كله.
▪فالواجب على كل مكلف إذا بلغه الدليل من كتاب الله وسنة رسوله وفهم معنى ذلك: أن ينتهي إليه ويعمل به، وإن خالفه من خالفه،
▪كما قال تعالى: {اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ}.
▪وقال تعالى: {أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ}.
▪وقد تقدم حكاية الإجماع على ذلك، وبيان أن المقلد ليس من أهل العلم، وقد حكى أيضا أبو عمر ابن عبد البر وغيره الإجماع على ذلك.
▪قلت: ولا يخالف في ذلك إلا جهال المقلدة، لجهلهم بالكتاب والسنة، ورغبتهم عنهما، وهؤلاء وإن ظنوا أنهم قد اتبعوا الأئمة فإنهم في الحقيقة قد خالفوهم، واتبعوا غير سبيلهم.
▪كما قدمنا من قول مالك والشافعي وأحمد، ولكن في كلام أحمد -رحمه الله- إشارة إلى أن التقليد قبل بلوغ الحجة لا يذم، وإنما ينكر على من بلغته الحجة وخالفهم لقول إمام من الأئمة
▪وذلك إنما ينشأ عن الإعراض عن تدبر كتاب الله وسنة رسوله، والإقبال على كتب من تأخروا والاستغناء بها عن الوحيين
▪وهذا يشبه ما وقع من أهل الكتاب الذين قال الله فيهم: {اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ}، كما سيأتي بيان ذلك في حديث عدي بن حاتم،
▪فيجب على من نصح نفسه إذا قرأ كتب العلماء ونظر فيها، وعرف أقوالهم أن يعرضها على ما في الكتاب والسنة؛ فإن كل مجتهد من العلماء ومن تبعه وانتسب إلى مذهبه لا بد أن يذكر دليله،
▪والحق في المسألة واحد،
▪والأئمة مثابون على اجتهادهم،
▪فالمنصف يجعل النظر في كلامهم وتأمله طريقا إلى معرفة المسائل واستحضارها ذهنا، وتمييزا للصواب من الخطأ بالأدلة التي يذكرها المستدلون،
▪ويعرف بذلك من هو أسعد بالدليل من العلماء فيتبعه،،،
▪والأئمة -رحمهم الله- لم يقصروا في البيان، بل نهوا عن تقليدهم إذا استبانت السنة، لعلمهم أن من العلم شيئا لم يعلموه، وقد يبلغ غيرهم، وذلك كثير كما لا يخفى على من نظر في أقوال العلماء).انتهى كلامه رحمه الله
.
.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق
اكتب تعليقك هنا