ثقافة اسلامية
احكام يوم العيد
احكام يوم العيد
لماذا سمي العيد عيداً ؟
الجواب :- ما اعتاد الناس عليه باجتماع أوصلاة أو شيءٍ يعاودهم في كل العام يسمى عيد.كم للمسلمين أعياد؟
الجواب :- عيدان - عيد الفطر وعيد الأضحى وأيام التشريق هي تتبع يوم الأضحى ويوم عرفة جاء ذكره في بعض الأحاديث ذكره ضمن أيام التشريق لكن أكثر الأحاديث ليس فيها ذكر يوم عرفة، وهو عيد في حق أهل الموقف.
ماحكم صيام عيد الفطر وعيد الأضحى ؟
الجواب :- يُحرم صومه بإجماع العلماء نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يومين يوم النحر ويوم الفطر فيحرم صوم هذين اليومين.
هل يحرم صوم الجمعة ؟
يحرم صومها إذا أُفردت بالصيام - لحديث أبي هريرة في الصحيحين: لا تصوموا يوم الجمعة إلا أن تصوموا يوماً قبله أو يوماً بعده - والنهي حمله جمعٌ من العلماء على الكراهة والأصل في النهي هو التحريم.
ماحكم الاغتسال للذهاب لصلاة العيد ؟
الجواب :- الاغتسال مستحب، الحديث الوارد فيه ضعيف جداً أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل في العيدين، واستحبابه من باب أنه يزيل عن نفسه الأذى والريح والأوساخ لأنه يحضر مشهداً يجتمع فيه المسلمون كما في الجمعة وقد ثبت عن ابن عمر رضي الله عنه أنه كان يوم العيد يغتسل ثم يذهب إلى المصلى عند مالك وابن أبي شيبة وغيرهم.
وثبت عن علي رضي الله عنه عند البيهقي أنه سئل عن الغسل فقال اغتسل كل يومٍ إذا شئت فقيل يا أمير المؤمنين الغسل الذي هو الغسل يعني المؤكد والمستحب فقال يوم الجمعة ويوم الأضحى ويوم الفطر ويوم عرفة- - أربعة، فدل على أنه كان معلوماً عندهم الاستحباب.
وثبت عن علي رضي الله عنه عند البيهقي أنه سئل عن الغسل فقال اغتسل كل يومٍ إذا شئت فقيل يا أمير المؤمنين الغسل الذي هو الغسل يعني المؤكد والمستحب فقال يوم الجمعة ويوم الأضحى ويوم الفطر ويوم عرفة- - أربعة، فدل على أنه كان معلوماً عندهم الاستحباب.
لو وافق أن شخصاً قد اغتسل اليوم الذي قبله أو في الليل فأصبح وهو لايرى من نفسه عرقاً ولا وسخاً هل له أن يغتسل؟
الجواب :- يتوضأ ويكفيه المقصود أنه يذهب متنظفاً متطهرا لايؤذي أحداً.
ماذا يستحب له أن يصنع قبل أن يذهب إلى الصلاة ؟
الجواب :- يستحب له في عيد الفطر أن يأكل تمرات قبل أن يذهب لحديث أنس في البخاري أن النبي عليه الصلاة والسلام كان لا يخرج من المصلى حتى يأكل تمرات يأكلهن أفرادا - وفي رواية يأكلهن وترا، فيُستحب له أن يأكل تمرات قبل ذهابه إلى المصلى وتكون وترا ً- لأن هذا من المستحبات، قالوا لأنه كان في أيام صوم فخالف في هذا اليوم يوم الفطر - ابتداءه بالأكل ، وأما في عيد الأضحى يستحب له أنه يؤخر الأكل حتى يرجع ويأكل من أضحيته، وهذا إذا تيسر بدون مشقة أمرٌ طيب كأن يكون عنده قدرة على الذبح سريعاً كي يأكل - بسرعة وما يشق على نفسه يرجع ويأكل من أضحيته كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام جاء ذلك في حديث بريدة وعائشة وغيرهما أن النبي عليه الصلاة والسلام لم يأكل حتى رجع وأكل من أضحيته.
الجواب :- يستحب له في عيد الفطر أن يأكل تمرات قبل أن يذهب لحديث أنس في البخاري أن النبي عليه الصلاة والسلام كان لا يخرج من المصلى حتى يأكل تمرات يأكلهن أفرادا - وفي رواية يأكلهن وترا، فيُستحب له أن يأكل تمرات قبل ذهابه إلى المصلى وتكون وترا ً- لأن هذا من المستحبات، قالوا لأنه كان في أيام صوم فخالف في هذا اليوم يوم الفطر - ابتداءه بالأكل ، وأما في عيد الأضحى يستحب له أنه يؤخر الأكل حتى يرجع ويأكل من أضحيته، وهذا إذا تيسر بدون مشقة أمرٌ طيب كأن يكون عنده قدرة على الذبح سريعاً كي يأكل - بسرعة وما يشق على نفسه يرجع ويأكل من أضحيته كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام جاء ذلك في حديث بريدة وعائشة وغيرهما أن النبي عليه الصلاة والسلام لم يأكل حتى رجع وأكل من أضحيته.
متى يبدأ وقت صلاة العيدين ؟
الجواب :- وقت صلاة العيد يبدأ من حين تذهب وقت الكراهية لحديث عبد الله بن بسر أنه خرج على الناس حين جاء وقت التسبيح - أي وقت التنفل. فأنكر ابطاء الإمــــــام وقال فرغنا ساعتنا هذه من الصلاة
إذاً وقت التسبيح يبدأ بارتفاع الشمس قيد رمح : الدليل على ذلك حديث عمرو بن عبسة: اقصر عن الصلاة حتى ترتفع الشمس قيد رمح ثم صلِ فإن الصلاة مشهودة محظورة حتى يستقل الظل بالرمح - قيد الرمح المعلوم قدره بالنظر يتراوح بين المتر والمتر والنصف نحو ذلك فبالنظر اليه يقدر - ليست حقيقة لكن بنظر الناظر وإلا فهي بالحقيقة مسافات كبيرة جداً، وينتهي الوقت بدخول وقت الكراهة حين يستقل الظل بالرمح قبل الظهر بنحو ربع ساعة يزيد قليلاً وينقص قليلاً في بعض الأيام .
استحب بعض أهل العلم أنه في الأضحى يقدم وفي الفطر يقدم قليلاً - قالوا في الفطر يتأخر قليلاً حتى يتمكن الناس من إخراج زكاة الفطر ،وفي الأضحى يعجل قليلاً مجرد أنه يدخل الوقت يصلي مباشرة حتى يرجع الناس ويجدون وقتاً كافياً للذبح، وعلى كلٍ يبدأ الوقت بالتسبيح بدخول وقت التنفل سواءٌ تقدم قليلاً أو أخر ولا بأس أن يراعي مصالح الناس لابأس، مما يدل على المراعاة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في صلاة العشاء قال كان إذا رآهم اجتمعوا عجل وإذا رآهم ابطأوا أخر في صلاة العشاء - في الصحيحين عن جابر ، فلابأس أن ينظر حال الناس في شيء لا يخالف السنة
الجواب :- وقت صلاة العيد يبدأ من حين تذهب وقت الكراهية لحديث عبد الله بن بسر أنه خرج على الناس حين جاء وقت التسبيح - أي وقت التنفل. فأنكر ابطاء الإمــــــام وقال فرغنا ساعتنا هذه من الصلاة
إذاً وقت التسبيح يبدأ بارتفاع الشمس قيد رمح : الدليل على ذلك حديث عمرو بن عبسة: اقصر عن الصلاة حتى ترتفع الشمس قيد رمح ثم صلِ فإن الصلاة مشهودة محظورة حتى يستقل الظل بالرمح - قيد الرمح المعلوم قدره بالنظر يتراوح بين المتر والمتر والنصف نحو ذلك فبالنظر اليه يقدر - ليست حقيقة لكن بنظر الناظر وإلا فهي بالحقيقة مسافات كبيرة جداً، وينتهي الوقت بدخول وقت الكراهة حين يستقل الظل بالرمح قبل الظهر بنحو ربع ساعة يزيد قليلاً وينقص قليلاً في بعض الأيام .
استحب بعض أهل العلم أنه في الأضحى يقدم وفي الفطر يقدم قليلاً - قالوا في الفطر يتأخر قليلاً حتى يتمكن الناس من إخراج زكاة الفطر ،وفي الأضحى يعجل قليلاً مجرد أنه يدخل الوقت يصلي مباشرة حتى يرجع الناس ويجدون وقتاً كافياً للذبح، وعلى كلٍ يبدأ الوقت بالتسبيح بدخول وقت التنفل سواءٌ تقدم قليلاً أو أخر ولا بأس أن يراعي مصالح الناس لابأس، مما يدل على المراعاة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في صلاة العشاء قال كان إذا رآهم اجتمعوا عجل وإذا رآهم ابطأوا أخر في صلاة العشاء - في الصحيحين عن جابر ، فلابأس أن ينظر حال الناس في شيء لا يخالف السنة
.
.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق
اكتب تعليقك هنا